わたしの心だ。きよくなれ(マタイ8章1〜13節)

 イエスさまは共感してくださるお方だ。ツァラアトの方が「心」という言葉を使用すると、同じ「心」という言葉をちゃんと使ってくださって、イエスさまは答えてくださった。自分もその人の言葉をちゃんと使用した共感者にならないといけないなあと思った。それからこの箇所はイエスさまが異邦人と遭遇した記事としては初めての箇所だ。イエスさまはユダヤ人のなかに信仰を見出す感動よりも、異邦人のなかに信仰を見出す感動を表明されている。領域を超え、想定を超えた感動を正直になさっている。今日も私のなかにそのような感動を与えてください。本物の信仰を見出す眼を与えてください。

地の塩、世の光(マタイ5章13-20節)

 地の塩、世の光は、私に自信を与えてくれる。アイデンティティーを刺激してくれる。イエスさまが私は世の光と言われたが、私たちもそうだよと言ってくれているからである。また福音的信仰を頂いているが、社会的にも輝く自信を与えてくれる。つまりこの世界を腐らせないためにあなたは存在しているんだという、すばらしい励ましたのことばだ。そんなふうに聞こえてくる。しかし、思い上がってはならない。しかし遠慮してはならない。この微妙なところに留まらせてくださいとただただ祈るばかりだ。結局のところ、8福の教えの通りに歩もうとする私たちに対しての答えは輝かせてくれるということだ。用いてくれるということだ。8福の教えの価値観は、ちゃんと神の御手の中で守られているということだ。

幸いなるかな(マタイ5章1〜12節)

 最近、私がメッセージのなかでよく言うようになったのは、「イエスさまがそう言われているんだから」という言葉です。いろいろ説明を加えることをしたくなくなりました。「イエスさまがそう言われているんだから」ということが一番正しいことだと思います。つまりイエスさまへの信頼、イエスさまとの信頼関係がすべてのすべてなんですから。眼前のイエスさま、臨在のイエスさま、内住のイエスさま、がそう言われているんですから。あり得ない受肉をなされて、我々の模範者として幸い取り抜くイエスさま、がそう言われているんですから。

主にだけ仕えよ(マタイ3章13節〜4章11節)

 本日の箇所は二つに分けてほしかった。3章13節から17節が魅力的な箇所だし、4章1節から11節も魅力的な箇所だ。明日の説教、私は4章をナウエンの理解で語りたかったが、3章のほうを選んでしまった。タイトルは「今はそうさせて頂きたい」だ。イエスさまは生涯中そうやって歩まれた。受肉の主が洗礼を受けるなんておかしいじゃないか、と4章で登場する「誘惑するもの」は言うだろう。「あんたは神だろ、正体を証ししたらいいじゃないか、我慢せんでもいいじゃないか」という誘惑するものは言うだろうが、主は打ち勝たれたのだ。そのようなお方に対して、「これはわたしの愛する子、わたしはこれを喜ぶ」と言われた。ハレルヤ!!

バプテスマのヨハネ登場(マタイ3章1-12節)

シンプルでその通りの人で有り抜いたバプテスマのヨハネだった。彼は罪を悔い改めた人たちに洗礼を授けたのであるが、その悔い改めた人たちに、ただ悔い改めるだけじゃだめだ、悔い改めの実を結べと怒り言葉で責めている。まるで水のバプテスマには限界があると言わんばかりだ。そして後のイエスさまが、聖霊バプテスマを与えてくれるというのである。やるべきことはする、言うべきことは言う、でも力を与えてくれるのは後に来るイエスさまだけだということだろう。2019年1月、私も言おう「やるべきことはする、言うべきことは言う、失敗もしよう、でも力を与えてくれるのはイエスさまだけだ」アーメン。

モアブの位置(エレミヤ48章26-36節)

モアブの位置に注目しなければならないなあ。もしかすると私たちもすぐにモアブの位置に立つことがあるのではないかなあ。ちょっと離れたところ(死海を挟んで反対側)で、高ぶる自分がいるのではないかなあ。世界情勢を見ながら、島国日本も良く似た面があるかもしれないなあ。高ぶって、主の民が裁きを受けている状況を冷ややかに見ながら笑い者にしていないか、教えられる。結局、その高ぶりを見られる主が「あんたがたも笑い者になる」という預言をエレミヤを通してされているのだ。確か、モアブは出エジプトの民を自分の土地に入れなかった。モアブは出エジプトの民を呪うように指示したなあ。

この箇所、さばきしか書かれていない(エレミヤ25章30-38節)

今日の箇所を読みながら、「さばきたまえ」の詩篇の言葉が頭をよぎる。人は正しいさばきを欲しているものであったはずだ。ただ人によるさばきに対して、人は失望してしまって、さばき自体に対する不信感が私たちにある。私たちが生きる日本の地では、このような絶対的真理によるさばきを信じたくない気持ちが蔓延しているように思うし、神を信じていないのだからそれはわかる。私も説教のなかで「さばきたまえ」という言葉が誤解されないように配慮している自分がいる。しかし、私たち、神を信じているものは神の正しいさばきを信じているのである。一方でさばきの奥義を恐れつつまた期待もしているのである。今日の箇所を読みながら、イエスさまのたとえ話を思い起こしている。不正の裁判官のたとえ話である。「正しい裁判をしてください」とのひとりの女性の叫びを自分の叫びとしていきたい。そしてさばきの奥義を知っていくことができるように。